فما أدري وسوف إخالُ أدري * أقومٌ آلُ حِصْنٍ أم نساءُ وفي التنزيل : قَوْمِ فِرْعَوْنَ * ، و قَوْمِ لُوطٍ * وقوم عاد ؛ فذا اسم يجمع الرجال والنساء . وجمع القوم أقوام وأقاوم . قال الشاعر ( مجزوء الكامل المرفَّل ) « 1 » : من مُبْلِغٌ عمرَو بنَ لَأْ * يٍ حيث كان من الأقاومْ ويصغَّر قوم قُوَيْماً . ومثل من أمثالهم : « أَدْرِكِ القُوَيْمّة لا تأكلْها الهُوَيْمّة » « 2 » ، أي أدرِك الصبيَّ الصغير لا يأكلْه بعض هوامّ الأرض . والقَوْم : مصدر قُمْتُ أقوم قَوْماً . وقال رجل من العرب لعبد : اشتريك ؟ قال : لا ، قال : ولِمَ ؟ قال : لأني إذا شبعتُ أحببت نوماً ، وإذا جُعت أبغضت قَوْماً . والقِوام ، بكسر القاف من قولهم : هذا قِوام الدين وقِوام الحقّ ، أي الذي يقوم به . والقَوام ، بفتح القاف : حُسن الطول . والقُومِيَّة : القَوام أو القامة . قال الراجز « 3 » : أيّامَ كنتُ حَسَنَ القُومِيَّهْ * ترى الرجالَ تحت مَنْكِبَيَّهْ والقامة : قامة البئر ، وهو الخشب الذي يُسنى عليه . موق والمُوق : مُوق العين ، وفيه أربع لغات : مُوق وماق بلا همز ، ومُؤق ومأْق مهموز ، ويُجمع آماقاً ومآقي وأمواقاً وأماقي . والمُوق من قولهم : رجل مائق بيِّن المُوق ، أي الحُمق . قال الراجز « 4 » : يا أيُّها الشيخُ الكثيرُ المُوقِ « 5 » * أُمَّ بهنَّ وَضَحَ الطريقِ غَمْزَكَ بالكَبْساءِ ذاتِ الحُوقِ الحُوق : ما حول الحَشَفَة . والمُوق : الخُفّ ، فارسيّ معرَّب « 6 » . مقو وتقول العرب : امْقُ هذا مَقْوَك مالَك ، أي صُنْه صيانتَك مالك . ويقال : مَقَوْتُ السيفَ والمرآةَ ، إذا جلوتَهما ، جاء به يونس وأبو الخطّاب وغيرهما . والمَقْو : مصدر مَقا الفصيلُ أُمَّه يمقوها مقواً ، إذا رضعها رَضاعاً شديداً . وقم والوَقْم : مصدر وَقَمْتُه أَقِمه وَقْماً ، إذا رددته ردًّا قبيحاً . وواقِم : أُطُم من آطام المدينة . قال الشاعر ( طويل ) « 7 » : لو انّ الرَّدَى يَزْوَرُّ عن ذي مَهابةٍ * لكان حُضَيْرٌ يومَ أَغْلَقَ واقِما يعني حُضَيْر الكتائب الخزرجي ، وهو أبو أُسَيْد . والموقَّم : الذليل من الرجال . ومق ورجل وامِق ؛ وَمَقَ يَمِق مِقَةً ، مثل وَصَلَ يَصِل صِلَةً « 8 » ، والمفعول موموق ، إذا كان محبوباً . والمِقَة اسم من وَمَقَه يَمِقه مِقَةً . ق م ه قِمّة : الرأس : أعلاه ، وكذلك قِمّة كل شيء أعلاه . قال ذو الرُّمَّة ( طويل ) « 9 » : وَرَدْتُ اعتسافاً والثريّا كأنها * على قِمّة الرأس ابن مُاءٍ محلِّقِ قمه والقَمَه مثل القَهَم سواء ، وهو قلّة الشهوة للطعام ؛ قَهِمَ وقَمِهَ بمعنى . هقم والهَقْم لا أصل له ، فأما قول الراجز « 10 » : [ ولم يَزَلْ عِزُّ تميمٍ مُدْعَما ] * كالبحر يدعو هَيْقَماً وهَيْقَما

--> ( 1 ) البيت لخُزَز بن لَوْذان في المؤتلف والمختلف 143 ، واللسان ( قوم ) ؛ وهو غير منسوب في الاشتقاق 46 ، والإبدال لأبي الطيّب 2 / 469 . ( 2 ) الاشتقاق 46 ، والمستقصى 1 / 116 . وفي ط : « القُوَيْمة والهُوَيْمة بالتخفيف » . ( 3 ) الرواية في ديوان العجّاج 456 : عَبْلَ القناةِ سلهبَ القُوميّهْ * أرى الرجالَ تحت منكبيّهْ وانظر : أمالي القالي 1 / 25 ، والسِّمط 116 ، والمقاييس ( قوم ) 5 / 44 ، والصحاح واللسان ( قوم ) . ( 4 ) سبق إنشاد الأبيات مع بيتين آخرين ص 562 . ( 5 ) ط : « الكبير الموُق » . ( 6 ) المعرَّب 311 . ( 7 ) البيت لخُفاف بن نَدْبة ، كما سبق ص 516 . ( 8 ) في اللسان والقاموس أنه من باب فعِل يفعِل . ( 9 ) سبق إنشاده ص 164 . ( 10 ) الرجز في ملحقات ديوان رؤبة 184 ، والمعاني الكبير 304 ، والخصائص 2 / 165 ، والمقاييس ( هقم ) 6 / 58 ، والصحاح واللسان ( هقم ) . والثاني سيرد ص 1170 . وفي الديوان : * للناس يدعو هيقماً فهيقما *